钟鼓楼读后感

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钟鼓楼读后感 篇1

小说主要通过对住在钟鼓楼附近一个古旧四合院里面的人一天的生活进行描写，从而展示了那个时代特有的生活百态。整个故事的主线围绕着薛大娘家办喜事展开描写。从做红案的路喜纯，到帮忙贴喜字的荀磊，自家的大儿媳孟昭英，迎亲的澹台智珠/詹丽

颖，专门来撮一顿的卢宝桑，新郎薛纪跃等等人物。伴随着人物的出现，作者一步步的介绍出现人物的简要人生经历和家庭情况。

整部小说给我影响比较深刻的是慕樱这个人物，她超时代的婚恋观给读者带来了不小的冲击。看似合理但又经不起推敲。在小说中她写了一篇文章：婚外爱情是合理的，爱情的多变性是由爱情这种东西的本质决定的； 如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正地不道德；要求爱情专一，是要求从一而终的封建礼教的陈腐观念；最严肃、 最纯真、最道德的爱情，便是敢于爱自己真爱的，敢于对曾经爱过现在不爱的坦率地说出不爱，乐于迅速及时地脱离已经没有爱的关系； 只要不是强迫性的感情关系，都是合理的，因而也都是道德的；离婚率与再婚率的上升，同居关系的公开化，不但不是世风日下的表现，恰恰是文明程度的提高。

小说的结尾作者也处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问句来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的理解来回答这些问题，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有答案了，也也许你现在还没有答案，甚至一直不会有，当都不影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的本意吧。

钟鼓楼读后感 篇2

钟，我们知道，鼓，我们知道，楼，我们也知道。然而当这三个简洁的汉字组合起来时，一种新境界诞生了。

晨钟暮鼓我们知道，“赤亭多飘风，鼓怒不可当”我们知道，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”我们也知道，但它们和一座楼是什么关系呢？

关于钟鼓楼，我粗粗翻过刘心武的一本小说，名字就叫《钟鼓楼》。小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，陈说着市井的悲欢、几代人的命运，犹如翻开了城市记忆的鲜活浮世绘。事到如今，小说的具体情节我差不多忘完了，但钟鼓楼和市井的关系在我心中从此构建了起来。在某一意义上，我总把它和大巴扎联系到一起。

我只在现实中见过两座钟鼓楼，一座是在张掖，逛夜市时路过。另一座就是惠远古城的钟鼓楼。在来惠远古城之前，就在老照片上见过。那是《泰晤士报》驻华首席记者乔治·欧内斯特·莫理循1910年拍摄的一张照片，照片是黑白的，但画面很干净，与他一路拍摄的其他城池不同，丝毫没有破败的感觉。钟鼓楼下的行人、店铺和马车分明叙说着这座城市的繁荣和富足。后来读谢彬的《新疆游记》，才知道那时候的惠远古城有“小北京”之誉。

现实中的钟鼓楼比照片上的还要漂亮，加上平台一共四层，歇山顶样式，碧绿的琉璃瓦光彩流溢，在阳光的照耀下，甚是气派。相传这是光绪九年（1883年），甘肃酒泉二兄弟仿照他们留在酒泉的钟鼓楼制造出来的，是全疆仅存的一座传统高层木结构建筑。

步入拱门，站在楼洞正中，只见东西、南北城门各成一线，正所谓“四通八达”。顺着石砌的肠道，可登临平台。钟鼓楼各层呈正方形，随楼层递增而缩小。墙角皆有一根金柱升入屋顶。屋顶正脊正端飘着龙影，中间隐约可见宝瓶和戟形铁刹，戗脊尽端还装饰着仙人神兽图案。屋檐下、梁柱额枋均添了彩画，屋檐角则悬挂着小铜铃，有风吹过，丁当作响，如沙漠传来的驼铃声。

当地老人回忆，当年三层设有钟和鼓，以燃香计时，香比筷粗，香上刻有相等的间距，以表示几更几点。五更时分，钟声敲响，这时从伊犁将军府的将军到领队大臣、协领都匆匆赶到城东头万寿宫去叩拜皇帝的画像。同样是在这里，l9l2年1月7日晚8时，鼓声刚刚敲响，就听得枪炮声大作，喊杀声四起，革命党人冯特民等人领导的反清武装起义爆发了。次日清晨，起义军活捉到伊犁将军志锐，并予处死，伊犁起义成功。

在古代，我国许多城市都有钟鼓楼，城门的`昼开夜闭以此为信号，暮鼓晨钟的成语便出典于此。但当地文管所的官员说，惠远钟鼓楼与众不同，它是“钟鼓合一”的建筑，而国内别的地方一般都是钟楼、鼓楼分开的。我回去查了一下，发现清代以来，国内钟楼和鼓楼分开的城市一般都是大都会，如北京、西安、太原等，以惠远城当年的规模，把二者建在一起，也在情理之中。

在钟鼓楼下，我想起中国文坛上关于“钟声”的一个小小争论。唐代诗人张继《枫桥夜泊》中有千古名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。欧阳修嘲之曰：“句则佳矣，其如夜半不是打钟时。”后来有人辩解，说只有苏州有半夜钟。陆游则在《老学庵笔记》中否定了这两种说法。他举了于邺《褒中即事》“远钟来半夜，明月入千家”和皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》“秋深临水月，夜半隔山钟”的例子。这两首诗都写到了夜半钟声，又都不是在苏州。陆游写道：“恐唐时僧寺，自有夜半钟也。京都街鼓尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知，况僧寺夜半钟尔。”

所以你看，世事都不是一成不变的，“晨钟暮鼓”尚且容有变更，钟楼鼓楼合一又有何难解之处？其实古城居民既不关心这些，也不关心钟和鼓的下落，他们确定的只有一点，那就是没有钟鼓楼的日子是不可想象的。

一位在古城生活过的老人写下了这样的文字：“少年时代，我曾登及钟鼓楼，凭栏远眺，南望乌孙山下伊犁河蜿蜒西流，古老渡口处，船在缓缓摆动，回首塔勒奇山如银甲玉龙，迤逦千里，面对大好河山，我曾编织过多少理想的花环……”

惠远钟鼓楼对我们而言只是生活极偶尔的调剂，对老城居民却是朴素的一日三餐。

好在如今我们也可以登临这座见证了历史风云的高楼。

钟鼓楼读后感 篇3

德阳的钟鼓楼是一览众山小的好地方。

老一辈德阳人会有句广为人知的俗语：“德阳有座钟鼓楼，半拉仍在天里面。”它是旧钟鼓楼的场景。当高三十六米的新钟鼓楼屹立在许多人眼下时，有过之而无不及。它是德阳的地标性建筑。

爸爸和我、母亲在一个晴空万里的日子里登钟鼓楼。沿湘江大道北中心线一路走来，钟鼓楼矗立在正前东端山上上，是那般巍然、魁伟，周边绿林围绕。成绵高速道路如一条绑带横穿在钟鼓楼前。走到立交桥下，发觉每根立交桥的柱头上都是有有关德阳小故事的五彩美术绘画，画着角色、花草、景色，几十幅画各不相同，叙述着记忆力中合当代日新月异的德阳。柱头下还栽满了花草，形态各异、美丽大方。踏过立交桥，大家仰头凝望，多层服务平台层峦叠翠，大家早已在钟鼓楼脚底。钟鼓楼雅致的吊角廊檐，橙黄色的屋面瓦，四面透亮的布局；一层更上一层的气魄。大家顺着九十九级阶梯拾阶而上，来到第一层服务平台，长幅石雕工艺品依山而筑，崖壁上从右至左手工雕刻着“钟鼓楼”三个字，父亲可能每一个字有十米厚为，字的两侧都刻着几株仙逆蔽日的巨树。再上一层的服务平台，便是刻着巨龙的铜钟和六个小钟。我高兴地沿台阶跑上来，这时候，大家便看到了漂亮的钟鼓楼。大家立在上边往下俯瞰，原先下边分成六个服务平台，三个小的和三个大的，台阶的护栏上面装饰设计有龙柱头。大家从外边看钟鼓楼，它上边是圆的，有八个角，而下边是方的，有四个角，这就是古代人常说的天圆地方和四面八方。拉开二扇鲜红大门口，进到钟鼓楼内，一个黄铜铜钟挂在中间铁架子上，钟表面铸有四个灵兽，有青龙、白虎星、玄武和玄武岩，上边也有顺顺当当、万事如意、花开富贵、国富民强的词句，用以祈愿。沿着铁梯踏入一层又一层，便来到第三层，第三层是一面大鼓，鲜红色的鼓身，牛皮革的`鼓面，我想像这面大鼓传出的响声，一定能传遍德阳的空中，振奋人心，给人鼓励。直往上，就来到顶层，倚栏眺望，高楼大厦的德阳城，耸入云空间的广播电视塔，逐层叠翠的东湖，云雾缭绕围绕的白云山风景区……德阳的美丽景色尽入眼中。

夜里再看钟鼓楼，百尺高楼大厦金壁辉煌，绚丽多彩，像世外桃源，让人沉醉。

不管你从近远，多少，迟早，一切一个地区一切一个时间段去看看钟鼓楼，它全是德阳最漂亮的工程建筑。

钟鼓楼读后感 篇4

在北京北城，有一座钟鼓楼。鼓楼胖，钟楼瘦。钟鼓楼西南是有名的什刹海。喝上那么一碗豆汁。岁月悠悠，而钟鼓楼依然雄踞。——题记

一九八二年十二月十二日，对钟鼓楼的附近一条胡同的居民来说，这是个不同寻常的日子。在这一天里，对薛永全夫妇而言，是儿子新婚的大喜日子。对荀兴旺夫妇而言，是招待乡下女孩杏儿的日子。对澹台智珠来说，是能否突破演艺事业的瓶颈……胡同里的居民，在这一天里似乎都无法停下自己忙碌的脚步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。

初尝此书，便觉得这是一本极有魔力的小说。它描绘的是上世纪八十年代，北京钟鼓楼附近一条胡同里的居民的一天。具有极强感染性的北京口语化语言，使人欲罢不能。人情世故，世间冷暖的烟火气息就这样呈现在我的面前。

看似是一天，但实际又打破了时间的界限。时空中人物的交替错位变化，迷茫、疑惑、喜悦、挫折，似是而非的情感变化最终交织在一起，从而促发了对人生哲理的思考。

你对人生的追求是什么?

是一场风风光光的婚礼，是一块洋货小金表，是一台体面的四喇叭收音机，还是一个思想高度一致的人生伴侣。无论你在想着什么，做着什么，时间都在我们的指缝中悄然溜走。这一刻，或那一刻，我们的心境都在变化，也许刚才还在街头徘徊，下一刻依然出现在了街角的十字路口。抬起头，发现沉淀了历史的钟鼓楼，还庄严地立在原地，见证着这一切。

《阿甘正传》里曾说到:"Life is like a box of chocolates,you never know what you are going to get."是啊，谁又能料事如神?只要我们仍在这一刻，那么下一刻都将会是未知数。生活是五彩斑斓的，是错综复杂的，但也颇有一番趣味，叫你无法抗拒，即使偶有失意，却不会失去都生活的憧憬与向往。

一九零五年，爱因斯坦提出了狭义相对论，又在一九一六年，提出了广义相对论。那一年，清王朝虽已覆灭，但人们的传统封建思想依然根深蒂固。当时的中国，知道并了解的人几乎是没有。钟鼓楼依然日复一日地为人们粗糙地报着时辰。一百年过去了，中国发生了翻天覆地的'变化，抛弃了过去狭隘的封建思想，不再依赖于西方发达国家的先进科技技术，中国自主研发也站起来了。载人航天技术的突破、自主研发的人造卫星、中国超算技术、量子通信还有今天的5G技术。在新时代，中国取得了如此骄人的成绩。时间，你默默地流逝着，人类社会在你的流逝中书写着历史。钟鼓楼，你静静地注视着，中国时代的高速变迁尽收你的眼底……

这世间的一切都具有这样或那样的不确定性。作者在结尾却写到“有一点是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾变，北京的钟鼓楼将成为社会历史和个人命运的见证而永存。”

鼓楼在前，红墙黄瓦。

钟楼在后，灰墙绿瓦。

钟鼓楼读后感 篇5

小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的社会场景，在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，陈说着市井的悲欢、几代人的命运。这部小说被称为:一部洋溢着浓浓京味的现代《清明上河图》。

整部小说仅仅叙述了12个小时发生的故事。故事从清朝光绪年间展开序幕，描写了一个活生生的老北京。写了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起读者的兴趣的是老北京人的生存状态。我曾想过为什么作者要用钟鼓楼来做题，或许是屹立在北京中轴线上的钟鼓楼见证了无数个这样平凡的老北京人的生活故事。或许，钟鼓楼也象征着历史，象征着一种“静止的时间”。阅读《钟鼓楼》，你能感受到浓郁的老北京文化，还能感受到变革历史的过程中，老北京人的心态变化历程。

钟鼓楼读后感 篇6

最近，把刘心武先生写的《钟鼓楼》又翻了出来，于是就又复习了一遍。从前看这本书的时候，是什么样的感受，现在已记不得了。如今以人到中年的心态再来欣赏，仍是颇有感触。一本好书，就是这样可以让不同年龄的人都乐于欣赏，且各有不同感触。

这本书的写法是与众不同的：以北京城钟鼓楼脚下的薛大娘一家为其小儿子薛纪跃办喜事为线，按照从卯时到下午申时的顺序叙述了北京城里各种普通人在80年代初的生活。其折射出的时代和地域气息是显而易见的，一幅幅画面就那么清晰的呈现在大脑里，仿佛在看一部电视剧，让人对于北京人的日常生活有如身临其境。可以说看完这本书，你也就是个北京通了。但我却从中体会到另一番滋味。

书中描述薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样的人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待这些悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也不一样。

现实中，很多人在感叹生活不如意，尤其是跟谁谁比起来就特别的不如意。于是这种不如意藏在心里怎么也挥之不去，成了一种心病。这心病到了一定程度时就会来个大爆发，会产生出让人意想不到、瞠目结舌的事情来。童年时的同学日子比自己过的好，且有趋势越来越好，相比起来自己就寒碜多了，往往偶遇时不免觉得难堪和自卑，便觉得自己太不幸福，没有好父亲，没有好丈人，没有好丈夫，没有好儿女之类的，简直一无是处。这种心态平时也没什么大不了，但当一件至关重要的事一下触动了心里的这种痛时，往往让人崩溃而做出无法挽回的.事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人产生出不如了此残生的想法。

幸福是什么，幸福从何处来。这样的问题人人在心里都自觉不自觉的问过自己，也有许多哲学家试图研究出一个结果来。但哲学家们的答案未免太过公式化和单一性，并不适用每个人的身上。各人的幸福还是自己才能体会和解释的。总是看到别人的风光和自己的寒碜，又如何找到幸福!要知道，即便是那些我们看来十分风光的大人物们，其内心的痛苦又怎么是我们能理解和体会并接受的呢。而自己所拥有的一些东西，也未必不是那些风光的人所短缺并十分羡慕的。

一个简单的例子：某某富商常年做生意，拥有家财万贯，我们就可能羡慕他的生活富足，无忧无虑。可是他的妻子也许并不这么想，没有丈夫常常陪伴的她觉得自己很不幸福;他的子女也许也不这么想，从小到大很少看到父亲的孩子也许常常看着大街上悬挂的计划生育的宣传画怔怔发呆。

我理解的幸福，正如一则公益广告所说：父亲很忙碌，母亲很辛苦，我很努力，我们一家很幸福。